“Cuando uno atribuye todos los errores a los otros y se cree irreprochable, está preparando el retorno de la violencia, revestida de un vocabulario nuevo, adaptada a unas circunstancias inéditas. Comprender al enemigo quiere decir también descubrir en qué nos parecemos a él.” – Tzvetan Todorov

jueves, 30 de octubre de 2008

¿Un Museo de la Tolerancia construído sobre un Cementeario Musulmán en Jerusalén?


A Museum of Tolerance built on top of a Muslim Cemetery in Jerusalem ? Hard to Believe?

It must be stopped!!!!

Join the Campaign

October 29, 2008

Can you even imagine the possibility of the State of Israel and the Jerusalem municipality building a Museum of Tolerance on the site of a Muslim Cemetery in the heart of Jerusalem ? Well it is happening. We tried to fight it in court but we lost. Imagine what would happen if someone in Europe - in Germany or Austria for instance, tried to build a Museum of Tolerance on top of Jewish graves.

The legal battle has been lost, now we must move on to the political battle. We must prevent this museum from being built on that site. Jerusalem will never be a city of peace if this is allowed to move forward.

Jerusalem is the one city in the world where there is a real potential to demonstrate that Jews, Christians and Muslims can live together in peace, understanding and real tolerance. Jerusalem is the place where we can learn to celebrate the diversities of our civilizations. If the construction of this museum is allowed to resume on top of a Muslim cemetery of religious and historical importance in the center of Jerusalem , this Holy city, will never realize its potential.

For the peace of Jerusalem , for the chance of peace, understanding and tolerance between Jews, Muslims and Christians we must stop this dangerous act.

We call on the Government of Israel and the Municipality of Jerusalem to stop the construction of the Wiesenthal Museum of Tolerance in name of public safety and in protection of the reputation of the State of Israel and the safety of Jews all around the world.

We call on Jerusalemites, Israelis and Palestinians to join our campaign.

We call on the candidates for Mayor of Jerusalem and for the Jerusalem City Council to speak out during the remaining days of the campaign – promise us that you won’t let this Museum be built in the Mamilla Cemetery .

We call on the Chief Rabbis of Israel not to let this shame on Judaism take place. In the name of Judaism, do not allow this Museum to built on top of Muslim graves.

We call on Israelis and Palestinians alike to send letters to your Presidents, Prime Ministers and Foreign Ministers urging them to stop the construction of the Museum in that location.

We call on Jews all over to write to the Wiesenthal Center Director Rabbi Hier urging him to change the location of the Museum. We urge Jews everywhere to write to the Government of Israel voice your objection to building a Museum of Tolerance on top of Muslim graves.

We call on Rabbis around the world to join the campaign. We are looking for several Rabbis who will coordinate organizing a Rabbis letter against the building of the Museum over Muslim graves.

We call on citizens of the world to join the campaign – raise your voices, - write to your own governments urging them to pressure the Israeli government to cease the construction of the Museum in that location.

Useful addresses and contacts:

President Marvin Hier, Dean, Wiesenthal Center
Fax: ++1-310-553-4521
email: information@wiesenthal.net

President Shimon Peres
Fax: ++972-2-567-1314
email: president@president.gov.il

Prime Minister Olmert
Fax: +972-2-670-5475
email: pmo.heb@it.pmo.gov.il

Foreign Minister Tzipi Livni
Fax: ++972-2-530-3367
email: sar@mfa.gov.il

Mayor of Jerusalem
Fax: ++972-2-629-6014
email: mankal@jerusalem.muni.il

Sfardi Chief Rabbi of Israel , Rabbi Shlomo Amar
Fax: ++972-2-537-1305
email: rabbis@rabbinate.gov.il

Ashkenazi Chief Rabbi of Israel , Rabbi
Fax: ++972-2-537-7872
email: rabbia@rabbinate.gov.il

President Mahmoud Abbas
Fax: ++972-2-240-9648

Prime Minister Salam Fayyad
Fax: ++972-2- 295-0970

Foreign Minister Riad Malki
Fax: ++970-2-240-3372 or ++972-2-240-3372
email: mofapal@gmail.com

The following is some factual information about the issue:


The Israeli High Court of Justice has ruled that the building of the Museum is legal and the construction can continue. In February 2006 the High Court issued an injunction for freezing the construction. Since that time the Court has been considering the evidence presented for and against building the Museum. The decision of the Court places the burden on the Muslim Authorities to accept the “offers” made to them by the Wiesenthal Center to move the graves that will be affected by the building the Museum. The Muslim Authorities rejected all of the offers and claimed that the sanctity of the whole cemetery must be respected. In the initial groundbreaking and first construction some 300 skeletons were dug up and “boxed” by the Israeli Antiquities Authorities.

Furthermore, the Court rejected the claims by some experts (supported by IPCRI and others against the building of the Museum) and in favor of other experts brought by the Wiesenthal Center, that the construction of the Museum would not lead to a disruption of public order and that the Arab and Muslim world would accept the construction of the Museum as they had accepted the construction of the parking lot over part of the Museum in the mid 1960’s.


Site for J'lem tolerance museum okayed

Oct. 29, 2008
Etgar Lefkovits , THE JERUSALEM POST

The Islamic Movement in Israel vowed to fight a Supreme Court ruling on Wednesday that a Museum of Tolerance could be built on its planned site in central Jerusalem even though it was part of the old, deconsecrated Mamila Muslim cemetery.

Work on the $250-million museum, which is being built adjacent to Independence Park by the Los Angeles-based Simon Wiesenthal Center, hit a snag three years ago when dozens of Muslim graves were found on a section of the site during the required preliminary excavations. Two years ago, a court ordered a freeze in construction.

The museum said Wednesday that construction would resume immediately.

But a showdown is expected, with the Islamic group set to announce its plans at a press conference in east Jerusalem on Thursday morning.

"All citizens of Israel , Jews and non-Jews, are the real beneficiaries of this decision," said Rabbi Marvin Hier, founder and dean of the Wiesenthal Center . "Moderation and tolerance have prevailed."

In their unanimous ruling, the justices noted that no objections had been lodged back in 1960, when the municipality put a parking lot over a small section of the graveyard, and that for the past half-century the site had been in public use.

The court said that an alternative proposal put forward by planners - including reburial of the bones or covering the graves - was "satisfactory" in trying to reconcile religious attitudes toward respecting the dead with the requirements of the law.

The court also noted that the Islamic organization that had filed the appeal, Al-Aksa Foundation, which is connected with the Islamic Movement, was declared illegal by Public Security Minister Avi Dichter earlier this year for its alleged ties with Hamas. Nevertheless, the court found, this in itself was not grounds to reject the appeal.

The court also said concerns that violence would break out if the construction went ahead were "not within the confines" of the ruling.

The decision came after seven months of arbitration failed to resolve the dispute.

An attempt to reach an out-of-court settlement broke down when Islamic officials rejected an offer by the museum to move the bones to a nearby neglected Muslim cemetery and to renovate it. The Wiesenthal Center refused to relocate the museum or to avoid construction on the small section of the site where the bones were found, saying the area was needed for the museum.

The bones, several hundred years old, were found on 12 percent of the site.

Islamic officials, who had repeatedly ruled out any construction at the site, criticized Wednesday's ruling.

"We did not expect much from the court, and it is clear that it is part of the Israeli establishment," Islamic Movement spokesman Zahi Nujidat said. "We will not give up easily."

In the past, public protests organized by the movement have turned violent.

The museum was originally expected to be completed in 2007. The Wiesenthal Center has spent millions of dollars in legal fees.

Hier said construction would take between three and three-and-a-half years.

According to the court's decision, construction can resume immediately, except for the small section where the human remains were found.

The court gave project managers 60 days to agree with the Antiquities Authority on a method for either removing any human remains for reburial or installing a barrier between the building's foundations and the ground below that would prevent graves from being disturbed.

The site was the city's main Muslim cemetery until 1948.

The Wiesenthal Center has cited rulings by Muslim courts, the most recent in 1964, that canceled the sanctity of the site because it was no longer used.

Hier said that the site, which was given to the center by the Israel Lands Administration and the Jerusalem Municipality in the '90s, had never been designated by Israeli authorities as a cemetery, and that for three decades it had been used as parking lot.

He added that throughout the Arab world, including in the Palestinian Authority, there had been extensive building on abandoned cemetery sites.

The museum construction site was dedicated with great fanfare in 2004, with top government officials and California Gov. Arnold Schwarzenegger in attendance.

The museum - which is being designed by world-renowned architect Frank Gehry and will include a theater complex, conference center, library, gallery and lecture halls - seeks to promote unity and respect among people of all faiths.

" Jerusalem is 3,000 years old, and every stone and parcel of land has a history that is revered by people of many faiths," Hier said. "We are deeply committed to do everything in our power to respect this sacred past, but at the same time, we must allow Jerusalem to have a future."

From the Weisenthal Center Web site:

“All citizens of Israel , Jews and non-Jews, are the real beneficiaries of this decision.” Rabbi Marvin Hier, founder and dean of the Simon Wiesenthal Center .

The Simon Wiesenthal Center applauded today’s Israeli Supreme Court decision allowing the Frank O. Gehry-designed Center for Human Dignity - Museum of Tolerance Jerusalem (MOTJ) to be built on its planned site in the center of the city. "All citizens of Israel , Jews and non-Jews, are the real beneficiaries of this decision," said Rabbi Marvin Hier, founder and dean of the Simon Wiesenthal Center . "Moderation and tolerance have prevailed. The MOTJ will be a great landmark promoting the principles of mutual respect and social responsibility." Construction on the project will resume immediately.
(cllick on above photo for hi-res image)

Jerusalem is 3,000 years old and every stone and parcel of land has a history that is revered by people of many faiths. We are deeply committed to do everything in our power to respect that sacred past, but at the same time, we must allow Jerusalem to have a future and we are honored to be given an opportunity to be a part of that future,” Rabbi Hier concluded.


Here’s something interesting from July 2007:

Jews outraged by construction
at site of famed Vilnius cemetery
By Dinah A. Spritzer

PRAGUE (JTA) -- Jews inside and outside of Vilnius are outraged at Lithuanian officials who have allowed construction on land believed to cover part of the country's largest Jewish cemetery.

Development of the King Mindaugas apartments is the second building project in two years that authorities have allowed on the area, one of the Lithuanian capital's prime real estate sites.

The city in May reportedly agreed to an international expert committee's recommendation that construction on the site be halted and that a geophysical survey be carried out in the disputed area. But construction has continued nonetheless.

“The government is playing a game with us, saying one thing and doing another," Simon Gurevichius, executive director of the Jewish Community of Lithuania, told JTA in a telephone interview.

Gurevichius said Lithuanian President Valdas Adamkus promised the Jewish community that a second building would not go up, “and meanwhile the digging is going on at a frantic pace where we know there are Jewish bones.”

Estimates put the number of those buried at the Snipiskes Cemetery at some 10,000 over six centuries, although many bodies were removed by the Soviet regime when it controlled Lithuania . Prior to World War II, Vilnius was one of European Jewry's most vital centers of religious life and education.

The city first sold part of a vast tract of land in the city center, occupied in part by the cemetery, to a local developer in 2003. Despite complaints by the 5,000-strong Jewish community, the city in 2005 allowed the construction of an apartment complex. Gurevichius estimates that apartment prices start at $400,000.

This February, the city granted a second building permit after receiving permission from the Ministry of Culture, which has the power to stop projects that interfere with ancient sites and ruins.

Based on archival research it commissioned, the city argued that the current construction does not overlap with the cemetery grounds.

After pressure and intervention from international voices such as the U.S. Embassy in Vilnius and the American Jewish Committee, the Lithuanian Prime Minister's Office agreed in March to an expert committee of Jewish leaders, government officials and members of the historical institute that would try to resolve the boundary dispute.

The state-run Lithuanian Historical Institute declared in May that the construction area in question does encroach on the cemetery's borders, but its recommendation to stop construction has been ignored. In an apparent bureaucratic snafu that Gurevichius attributes to ill will, the city and state authorities claim they are not following the institute document because it lacks the proper signatures.

Ina Irens, chief officer of the Vilnius municipal government's international relations department, wrote JTA by e-mail that the city was aware of the controversy on the cemetery boundaries and was still waiting for the expertise from the Lithuanian Institute of History and the final document from the panel of experts.

The document in question was signed by the institute's director, Gurevichius said, but one copy lacks the signatures of the two researchers who helped him. Now he worries that in a few months, the apartment building will be completed and the city will say, "It's here now, it would just cost too much to tear it down,” Gurevichius said.

Andrew Baker, director of international relations for the American Jewish Committee, said the expert group's 10 members -- half of whom were Lithuanian -- unanimously recommended that construction be halted until further research was conducted.

Baker said he told Lithuanian officials, including the foreign minister, that "this is an unacceptable response and surely the government could do more. It is hard not to conclude that the Lithuanian government has acted in bad faith.”

While the wrangling continues in Vilnius , the London-based Committee to Protect Jewish Cemeteries in Europe is convinced that the ongoing apartment construction, according to its own research in Vilnius , is disrupting the dead, which is a violation of Jewish law.

The cemetery committee, the Conference of European Rabbis and some 100 observant Jews held a prayer vigil in front of the European Commission in Brussels last week to protest the construction.

Abraham Ginsberg, the executive director of the cemetery committee, said: “We will protest at Lithuanian embassies around Europe , and men in black hats and long beards will lay down on the site if the construction does not stop.”

Gershon Baskin and Hanna Sinoira - Co-CEOs, IPCRI

gershon@ipcri.org hanna@ipcri.org


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Israel/Palestine Center for Research and Information

P.O. Box 9321, Jerusalem 91092

Tel: +972-2-676-9460 Fax: +972-2-676-8011

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viernes, 3 de octubre de 2008

Se acaba la arena en el reloj de Annapolis...

La iniciativa de George W. Bush se pierde en el tiempo de un 2008 que está por concluir (muchos quisiéramos que ya haya llegado a su fin). La pregunta es si también se ha agotado, al menos por el momento, la posibilidad de alcanzar un acuerdo de paz entre Israel y Palestina. Quedan claros los términos, están más que discutidos, pero la frustración reside en la falta de liderazgos capaces de hacer eco al deseo de las mayorías en las sociedades israelíes y palestina. Ehud Olmert, el primer ministro israelí en funciones (quien renunció a su puesto formalmente a finales de septiembre) declaró hace unos días que a Israel no le queda otra más que retirarse de Cisjordania. A buena hora lo aceptó, cuando no tiene costos políticos que asumir.

Van a continuación dos participaciones en Revista Antena Radio, de Horizonte 107.9FM (de la sección "Medio Oriente: Un Mundo Entero). La primera, del 18 de septiembre, en la que expongo una nueva estrategia que se está gestando en el frente palestino. La segunda, del 2 de octubre, donde doy cuenta del asedio a la población palestina y los pacifistas israelíes por parte de la derecha ultra-nacionalista y religiosa en Israel. Dos retratos para abordar el momento actual y especular sobre el futuro de la relación entre israelíes y palestinos.

Asedio del extremsimo israelí



El vacío de poder que se vive en Israel tras el fracaso del gobierno de Ehud Olmert es reflejo del deterioro de su sistema político, que se manifiesta inestable, pero además paralizado ante su mayor reto: asegurar la existencia de Israel como un Estado judío y democrático. Una condición impostergable es lograr un acuerdo de paz con el pueblo palestino basado en el proyecto de dos Estados independientes. Sin embargo, este escenario tiene fecha de caducidad. Como comentábamos hace 15 días, se gesta en Palestina un movimiento que diseña una nueva estrategia basada en un Estado binacional para israelíes y palestinos. Lo anterior sin dejar de lado la amenaza siempre latente de una nueva ronda de violencia.

En este tipo de escenarios, donde la incertidumbre es moneda corriente, las visiones maniqueístas, totalitarias y unidimensionales salen a la luz y secuestran al resto de la sociedad. Los movimientos extremistas aprovechan la oportunidad para hacerse presentes ante la ineficiencia en la que pueden caer los sistemas democráticos. Los métodos empleados, por lo general, se apartan de la vida institucional. Precisamente, en Israel el sistema democrático empieza a perder espacios frente al extremismo nacionalista de corte religioso de los colonos judíos en Cisjordania.

El movimiento nacional-religioso de Israel cobró fuerza tras la guerra de 1967, una vez que Israel se hizo del control de Cisjordania, Gaza y Jerusalén oriental. Estos territorios, desde su visión, habían sido redimidos. Buena parte de la historia que narra el Antiguo Testamento se concentra en ciudades como Hebrón y Jericó. Desde esa perspectiva, las ramas más extremas de la derecha israelí se han manifestado en los últimos quince años como una reacción al proceso de paz con los palestinos.

Y es que de concretarse un acuerdo, el territorio de Cisjordania y Jerusalén oriental pasarían a soberanía palestina, con lo cual las colonias judías deberían ser evacuadas, tal y como sucedió en la franja de Gaza en 2005. En los años más recientes, la radicalización del movimiento nacionalista y religioso se ha expresado en el establecimiento de caravanas de jóvenes militantes en las colinas cisjordanas adyacentes a poblados palestinos o colonias judíos. Estos asentamientos, muchas veces apoyados desde cúpulas gubernamentales, se han convertido en hechos consumados que poco a poco hacen inviable un Estado palestino territorialmente continuo. Junto con estos actos de provocación se construyen carreteras de seguridad para uso exclusivo de lo colonos, haciendo una verdadera hazaña el traslado de la población palestina entre poblados. El extremismo de los militantes judíos es tal que se han enfrentado incluso a la policía y ejército israelíes cuando han intentado desalojarlos. Sin embargo, prácticamente ningún gobierno ha querido asumir el costo político que implica erradicar al extremismo sionista de tierras palestinas. Quien lo hizo tibiamente, como Itzkak Rabin, recordemos, fue tachado de traidor y después fríamente asesinado.

Se calcula que hoy en día hay al menos 270 mil judíos viviendo en asentamientos en Cisjordania (sin considerar otros 200 mil en Jerusalén oriental), una cifra que se duplicó desde 1994, año en que se afianzó el proceso de Oslo entre Israel y la OLP. Junto con el terrorismo palestino, la colonización judía de la tierra palestina ha sido uno de los obstáculos que han impedido avanzar en el proceso diplomático. Estos asentamientos son además fuente de la creciente frustración de los 3 millones de palestinos de Cisjordania. Junto a las razones ya expuestas, estos militantes nacional-religiosos se manifiestan de forma altamente violenta, sembrando el terror en la población civil palestina. De acuerdo a la organización israelí B’tselem, que vela por los derechos humanos de los palestinos en los territorios ocupados, los colonos judíos patrullan caminos y ponen obstáculos físicos en tierras palestinas continuas a los asentamientos judías, algunas veces con aprobación de las autoridades israelíes. En ocasiones, los colonos expulsan de sus tierras a palestinos que se dedican a la agricultura. Esta organización pro-derechos humanos ha documentado casos de ataques y amenazas contra población palestina, con armas de fuego, golpizas, piedras, perros de pelea, además de destrucción de equipo agrícola y cosechas, robo de ganado, y todo tipo de hostigamiento contra civiles palestinos.

Por si fuera poco, estos grupos extremistas literalmente se han apropiado del discurso nacionalista israelí y han creado un peligroso precedente. Aunque son una minoría dentro de la sociedad israelí, se visten de una moralidad redentora tan peligrosa como la del extremismo de Hamas. Igualmente fundamentan sus preceptos ideológicos en textos religiosos y se dicen dueños de la verdad absoluta.

Una de las víctimas más recientes de la intransigencia de los colonos extremistas en Cisjordania es el profesor Zeev Sternhell, un especialista en movimientos fascistas y que ha denunciado insistentemente la ocupación israelí en los territorios palestinos. Sternhell sobrevivió hace una semana a un atentado con una bomba de fabricación casera en Jerusalén. Terroristas judíos de extrema derecha pusieron precio a la cabeza de miembros del movimiento izquierdista Paz Ahora, al cual pertenece Sternhell.

El mensaje está más que claro. Sólo un avance real y concreto en el proceso de paz podrá desactivar la amenaza que representan estos movimientos extremistas. Más aún, de no alcanzarse un acuerdo de paz con los palestinos, se pone en peligro a la democracia israelí y la existencia de Israel como un Estado seguro para sus ciudadanos.

¿Adiós al proyecto de dos Estados?



Un nuevo movimiento político se gesta en Palestina. Se trata del Grupo Palestino de Estudios Estratégicos conformado por 45 palestinos de distintos sectores: hombres y mujeres, seculares y religiosos, políticos, académicos, activistas sociales y empresarios, tanto habitantes de los territorios palestinos e Israel como de la diáspora palestina.

El objetivo de este grupo plural, de corte básicamente nacionalista y secular, es implementar una nueva estrategia que ponga fin a la ocupación israelí en los territorios palestinos. Lo que sugieren es una estrategia que permita a los palestinos retomar la iniciativa y controlar su destino nacional ante la falta de resultados en el proceso de paz con Israel.

En un documento hecho público el 4 de septiembre, el Grupo Palestino de Estudios Estratégicos (GPEE) establece que en caso de fracasar el proceso de paz, enmarcado en la actual ronda de negociaciones iniciada en Annapolis, entonces será necesario generar cambios en la posición palestina. Recordemos que la iniciativa de Annapolis fue lanzada a finales del 2007 por George W. Bush. En ese momento se estableció el 2008 como límite para lograr un acuerdo de paz entre israelíes y palestinos bajo la lógica de dos Estados independientes. A lo largo del año los avances han sido ínfimos, si no es que nulos, a pesar de que Washington ha intervenido directamente para presionar a las partes. Sin embargo, el contexto político ha sido poco favorable para concretar un acuerdo. Por diversas razones, tanto los gobiernos de Estados Unidos e Israel, así como la Autoridad Nacional Palestina carecen de la legitimidad necesaria para dar el paso final y necesario.

Es en este contexto que el GPEE establece un límite a la opción de dos Estados independientes como solución al conflicto con Israel. En caso de que Annapolis fracase, dicen, será necesario renovar la estrategia. No obstante, señalan, la primera alternativa aceptable para el GPEE sigue siendo la solución de dos Estados, con una Palestina independiente y soberana en Gaza, Cisjordania y Jerusalén oriental como capital. Sin embargo, este grupo considera que es cada vez más remoto que se concrete este modelo debido a la política israelí en los territorios ocupados. El crecimiento de los asentamientos judíos en tierras palestinas está creando una situación que dificulta cada vez más la creación de un Estado palestino viable. En este sentido, ante el probable fracaso de esta alternativa, la opción es un estado binacional para israelíes y palestinos donde todos sus ciudadanos tendrían los mismos derechos y obligaciones.

De esta forma, el Grupo Palestino de Estudios Estratégicos establece cuatro escenarios que no pueden ser aceptados por los palestinos ya que, señalan, socavan la identidad y los derechos nacionales de los palestinos. Estas alternativas inaceptables son: (1) La prolongación indefinida de las negociaciones ya que perpetúan la ocupación israelí, (2) Un acuerdo provisional de dos estados, con una Autoridad Palestina limitada, (3) una separación unilateral de Israel (como en el caso de Gaza) y (4) el Control de los territorios palestinos por Egipto y Jordania

Así, en caso de que fracase el proyecto de dos Estados como solución al conflicto con los israelíes, este grupo plantea cambiar la estrategia nacional palestina orientada en 4 puntos: (1) Declarar nula la opción de dos Estados como solución viable y que la OLP promueve desde 1988, (2) reconfigurar e incluso desmantelar a la Autoridad Nacional Palestina, (3) lanzar una resistencia “inteligente y moral”, que rechace el terrorismo, a partir de la reforma de la OLP para generar un movimiento de unidad nacional (es decir, integrar a Hamas), obligando a Israel a hacerse cargo directo de los costos de la ocupación y (4) promover, como objetivo final, un Estado binacional para palestinos e israelíes.

El GPEE pretende hacer que lo que desean los palestinos también sea deseable para los israelíes. El primer escenario favorable, insisten, es el de dos Estados independientes, uno judío y otro palestino. Reconocen el derecho de los judíos a un Estado independiente, pero buscan poner fin a 40 años de ocupación militar.

Cambiar la preferencia de los palestinos a un estado binacional en vez de la visión de dos estados tiene como objeto encarecer los costos para los israelíes de la parálisis en las negociaciones. Un Estado unitario, binacional, se convierte en una amenaza al proyecto sionista de un Estado donde los judíos vivan seguros. Además, advierten que es necesario renovar el discurso: no se puede hablar de proceso de paz ni de construcción de un Estado si antes no se pone fin a la ocupación israelí en los territorios palestinos.

La estrategia resulta interesante, pues podría generar un nuevo contexto que obligue seriamente a concretar un acuerdo de paz. Sin embrago, cuenta con una gran limitante que aún debe ser abordada con seriedad y realismo. El documento del Grupo Palestino de Estudios Estratégicos deja por alto el proyecto de Hamas y grupos afines de crear un Estado islámico en todo el territorio que incluye Gaza, Cisjordania e Israel. En otras palabras, el Estado binacional no es compatible con el extremismo de Hamas, por lo que el llamado a una reconciliación nacional palestina se convierte en el principal obstáculo de esta estrategia política.

Dicho lo anterior, será necesario estar atentos en estos meses que le quedan al 2008 para ver como cuaja esta nueva estrategia en el contexto del conflicto palestino - israelí.