La verdadera fortaleza frente a la tragedia de la guerra

Ezzeldin Abu al-Aish es un doctor palestino que en la guerra de Gaza perdió a tres de sus hijos. Uno pensaría que su dolor se convertiría en odio. Pero no. Abu al-Aish demuestra que la fuerza no reside en golpear o aguantar un golpe. La fortaleza reside, según sus palabras, en reconocer en el otro (en el llamado enemigo) a un Ser Humano. Avirama Golan, periodista israelí de Ha'aretz, responde a su reflejo.

Last update - 05:06 22/01/2009 Gaza doctor buries three daughters, visits 4th in Israeli hospital By Vered Lee Dr. Ezzeldin Abu al-Aish, whose three daughters were killed by Israeli tank fire in Gaza last Friday, left the Erez checkpost at about 3 P.M. yesterday for the Sheba Medical Center at Tel Hashomer, where one of his daughters, who was wounded, is hospitalized. He was accompanied by four of his children who were not hurt. "We are one united family. Despite the tragedy, we have tomorrow," he told the crowd of journalists waiting for him. Six days have passed since al-Aish's apartment was shelled by the Israel Defence Forces, killing three of his daughters and wounding a fourth. When the evacuation of the wounded was finally allowed, he accompanied his daughter, who was hit in the eye, to the hospital. Yesterday morning he returned to see the extent of his home's destruction and to cry on the graves of his three daughters, whose funeral took place while he was tending his daughter in the hospital. The remaining children - Dalal, 19, an engineering student who wasn't home during the shelling, Mohamed, 12, Rafa, 9, and Abdallah, 6 - wanted to be with their sister, he said. "It's important to me to pull together what's left of the family," al-Aish said. "I want to tell the Israelis that I was glad to see they opened their heart and eyes to what is happening on the other side. It's really time to wake up. The truth has two sides. If you want to judge you must look at both sides of the coin. God created us all the same way - we're all human beings, there's no difference between us," he said. "My hope today is that as I can cross the border from Gaza into Israel, so will you be able to enter Gaza freely and that there would never be boundaries. This is the only way to achieve peace, trust and talks," he said.

http://www.haaretz.com/hasen/spages/1057658.html

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_{Last update - 02:37 21/01/2009}

Hear the other side

_{By Avirama Golan}

There's no doubt that the terrible tragedy of Dr. Ezzeldeen Abu al-Aish, who told Israeli television viewers in fluent Hebrew that he lost three daughters and a niece to an Israeli tank shell during the fighting in Gaza, has managed to finally penetrate the layer of cast lead that has sealed the ears of the Israeli public since the Gaza operation began. He made the killing suddenly appear tangible, close, shocking and threatening.

It's Abu al-Aish's bad luck that he's "one of us" no less than "one of them." He's an educated and successful physician who was offered a job at a Canadian hospital after he worked and conducted research at Israel's Soroka and Sheba medical centers. Moreover, and perhaps more importantly, he speaks Hebrew and is proficient in the codes that govern Israeli thinking and behavior. At a press conference in which he pleaded for an end to the Gaza war - and to war in general - he unconsciously appealed to the agitated mix of familial dedication and longing for a peaceful life, the enlightened Western format that constitutes the Israeli self-image.

Woe to Abu al-Aish; his efforts have come to nothing. While many television viewers who had previously followed only what had been presented to them as glorious military achievements shed a tear for his loss, a woman called Levana Stern - who was apparently granted blanket permission to speak abusively because of her status as mother of three soldiers - disrupted the press conference by shouting at the top of her voice: "I feel your pain, I'm totally with you, but who knows what was going on in your house!"

People standing next to her, who were emboldened by her outburst, protested the audacity of the hospital where he spoke to the press for giving a platform to a Palestinian while Israeli soldiers were fighting in Gaza. One woman even passionately called him a "piece of trash." In despair, Abu al-Aish muttered, "They don't want to hear the other side."

So much ink has been spilled on academic research about the voice of the other in post-colonial society, and so many conferences and articles have determined that Israeli society has long ago passed the melting-pot stage and is now a multicultural society that makes space for the voice of the other. Now Abu al-Aish has inadvertently revealed how false that is. The residents of Gaza don't exist at all in the Israeli consciousness, failing even to merit the status of "other." But because the Gaza doctor works in Israel and has many Israeli acquaintances, he was given a chance that thousands of others have not had: the chance to speak on prime time (though only after the blood of his daughters Bisan, Mayer and Aya was spilled in his home).

Abu Al-Aish is not alone. Over the past years, Sderot residents have repeatedly been accused of failing to act responsibly when they stay there with their young children ("Why don't they evacuate them?" people ask). Even many reporters share the unfounded sentiment that everyone who could have left Sderot did so long ago, and only the unfortunates who have nowhere to go are still there.

True, residents of the periphery are not a hated "other" like the Palestinians, but they too are faceless and voiceless. Now the residents of Sderot have become the beloved children for whose sake the war was waged, but they will pay dearly for that. Some opponents of the war see them as extreme right-wingers whose complaints are exaggerated, saying that no Israeli child was killed by a rocket during the war, while thousands were killed in Gaza. And some of the war's supporters refuse to understand that the ongoing suffering of Negev residents has made them angry, frustrated and full of hate - but that the historic friendly ties they used to have with Gazans and the mutual desire for normalization are just as authentic. Those supporters also have contempt for the demand of thousands of residents of the south, led by the "A Different Voice" group from Sderot, who urged the government to do all it can to reach an agreement rather than go to war.

The warped logic that prevails on the left as well as the right means that whoever has not fled from Gaza to Canada is an impoverished laggard at best, and a Hamas supporter at worst, and whoever has not moved from Sderot to Tel Aviv's Rothschild Boulevard is an uneducated and irresponsible Likud voter who brought this bad situation upon himself. This is how the so-called "others" are used to defining the Israeli consensus - an opaque and hate-filled consensus that denies the complex reality in favor of intensifying frightened entrenchment.

http://www.haaretz.com/hasen/spages/1057370.html

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8 de enero: GAZA: OTRA GUERRA QUE PUDO EVITARSE

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Mensaje a favor del diálogo de mepeace.org

mepeace.org es una red social que se creó por israelíes y palestinos hace poco más de un año con el fin de promover el diálogo a través del acercamiento entre ciudadanos de ambos pueblos, como partes iguales. Hoy en día cuenta con casi 1600 miembros.

Este viernes enviaron el siguiente mensaje. Aquí la traducción del inglés al español:







Un mensaje a todos los que hacen la paz en mepeace.org

Este mensaje en inglés, árabe y hebreo proviene de los líderes palestinos e israelíes de mepeace.org.

Hacemos un llamado para poner un alto a la lucha en Gaza. Convocamos al diálogo entre nuestros pueblos. En esta guerra, han sido heridos y muertos madres y niños, muchas familias han sido destruidas.

Estamos de luto ante la pérdida de toda vida humana. Para aquellos que dicen que esta es una guerra inevitable (“sin opción”), les decimos claramente: sí hay una opción. El diálogo, no la guerra. No sólo justifiquemos la guerra, pero encontremos formas constructivas para coexistir.

Hiba Hamzeh y Eyal Raviv, socios palestino e israelí en mepeace.org.

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A message to all the peacemakers on mepeace.org

This message in English, Arabic and Hebrew comes from the Palestinian and Israeli leaders of mepeace.org. We call for an end to the fighting in Gaza. We call for dialogue among our peoples.

In this war, mothers and children have been hurt and killed and families torn apart. We mourn the loss of every human life. To those who say this is a war of 'no choice', we say clearly: There is a choice. Dialogue, not war. Let us not just justify war, but find constructive ways to co-exist.

Hiba Hamzeh and Eyal Raviv
Palestinian and Israeli partners in mepeace.org

تصلكم رسالتنا هذه باللغتين العربية و العبرية بالإضافة إلى الانجليزية حيث قام بإرسالها المسؤولين الفلسطيني و الإسرائيلي في منتدى و مؤسسة mepeace.org.. في هذه الرسالة نحن نطالب بإنهاء المعركة و القتال في غزة و ننادي باللجوء إلى الحوار بين أهلنا في الجانبين.
خلال هذه الحرب تم قتل العديد من الأمهات و الأطفال و إصابة آخرين بالأذى، بالإضافة إلى أن العديد من العائلات قد تفككت و تشتت، و إننا لنندب بشديد الأسى كل خسارة لأي روح إنسانية . من هذا المنطلق نتوجه بالقول بكل وضوح و صراحة لهؤلاء الذين يقولون بأنه لا خيار سوى الحرب بأنه يوجد بالفعل خيار آخر ألا و هو الحوار لا الحرب. دعونا لا نقوم بتقديم المبررات للحرب و العمل بدلا من ذلك على إيجاد حلول و طرق بناءة للحوار .
دعونا نواظب على المناداة و العمل للسلام
هبه حمزة و ايال رفيف
الشريكان الفلسطيني و الاسرائيلي في mepeace.org

הודעה זו בעברית, אנגלית, וערבית מגיעה מהמנהיגות הישראלית והפלסטינית של mepeace.org. אנו קוראים ביחד: די למלחמה. כן לדיאלוג בין עמנו.

אמהות, וילדים נפגעו ונהרגו, ומשפחות נקרעו במלחמה זו. אנו מצערים על כל אבדה של בן אנוש. לאלו שאומרים זו מלחמת 'אין ברירה' אנו אומרים בברור: יש ברירה. לֹדבר, לא מלחמם. בואו לא נצדיק מלחמה. בואו נמצא דרכים יצירתיים לחיות ביחד.

אייל רביב והיבה המזה
שותפים ישראליים ופלסטיניים ב mepeace.org

Visit us at: http://www.mepeace.org

"Plegaria de un judío por los niños de Gaza" por Bradley Burston

"Plegaria de un judío por los niños de Gaza" por Bradley Burston

Si alguna vez hubo un tiempo para rezar, este es ese tiempo.

Si alguna vez hubo un lugar abandonado, Gaza es ese lugar.

Señor, quien eres el creador de todos los niños, escucha nuestros rezos en este maldito día. Dios, a quien nombramos Bendito, mira de frente a los niños de Gaza. Que también sepan de tus Bendiciones y tu protección. Que también sepan de tu luz y calor donde ahora sólo hay oscuridad y humo. Donde ahora sólo hay un frío que corta y oprime la piel.

Todopoderoso que hace excepciones a las que llamamos Milagros, haz una excepción por los niños de Gaza. Protégelos de nosotros y de los suyos. Sálvalos. Cúralos. Bríndales seguridad. Libéralos del hambre y del horror y de la furia y de la pena. Libéralos de nosotros y también de los suyos.

Devuélveles sus infancias robadas, su derecho a nacer, que es una prueba del cielo.

Recuérdanos, Oh Señor, del niño Ismael, que es el padre de todos los niños de Gaza. Recuérdanos de cómo el niño Ismael no tenía agua y fue abandonado a la muerte en el desierto de Bersheva, totalmente despojado de toda esperanza, al grado de que su propia madre no pudo soportar ser testigo de cómo se le acababa la vida.

Sé el Señor, el Dios de nuestro pariente Ismael, quien escuchó su llanto y envío a Su ángel para consolar a su madre Hagar.

Sé ese Señor, que estuvo junto a Ismael ese día, y todos los días posteriores. Sé ese Dios, el Todo Misericordioso, que ese día abrió los ojos de Hagar y le mostro el pozo de agua, para poder darle de beber al niño Ismael y salvarle la vida.

Alá, a quien nombramos Elohim, que otorga la vida, que conoce el valor y la fragilidad de cada vida, envía Tus ángeles a estos niños. Salva a los niños de Gaza, el lugar más hermoso y el más maldecido.

En este día, cuando la agitación y la rabia y el luto llamado guerra roban nuestros corazones y los cubre de cicatrices, te invocamos a ti, al Señor cuyo nombre es Paz:

Bendice a estos niños y sálvalos de la calamidad.

Míralos de frente, Oh Señor. Muéstrales, como si fuera la primera ocasión, luz y ternura y gracia infinita.

Míralos, Oh Señor. Permíteles ver tu cara.

Y, como si fuera la primera ocasión, bríndales Paz.

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Con agradecimiento al Rabino Rabbi Levi Weiman-Kelman de Kol HaNeshama, Jerusalén.

(Traducción al español de José Hamra Sassón)

Versión Original en:

http://www.haaretz.com/hasen/spages/1052871.html

A Jew's prayer for the children of Gaza

By Bradley Burston

If there has ever been a time for prayer, this is that time.

If there has ever been a place forsaken, Gaza is that place.

Lord who is the creator of all children, hear our prayer this accursed day. God whom we call Blessed, turn your face to these, the children of Gaza, that they may know your blessings, and your shelter, that they may know light and warmth, where there is now only blackness and smoke, and a cold which cuts and clenches the skin.

Almighty who makes exceptions, which we call miracles, make an exception of the children of Gaza. Shield them from us and from their own. Spare them. Heal them. Let them stand in safety. Deliver them from hunger and horror and fury and grief. Deliver them from us, and from their own.

Restore to them their stolen childhoods, their birthright, which is a taste of heaven.

Remind us, O Lord, of the child Ishmael, who is the father of all the children of Gaza. How the child Ishmael was without water and left for dead in the wilderness of Beer-Sheba, so robbed of all hope, that his own mother could not bear to watch his life drain away.

Be that Lord, the God of our kinsman Ishmael, who heard his cry and sent His angel to comfort his mother Hagar.

Be that Lord, who was with Ishmael that day, and all the days after. Be that God, the All-Merciful, who opened Hagar's eyes that day, and showed her the well of water, that she could give the boy Ishmael to drink, and save his life.

Allah, whose name we call Elohim, who gives life, who knows the value and the fragility of every life, send these children your angels. Save them, the children of this place, Gaza the most beautiful, and Gaza the damned.

In this day, when the trepidation and rage and mourning that is called war, seizes our hearts and patches them in scars, we call to you, the Lord whose name is Peace:

Bless these children, and keep them from harm.

Turn Your face toward them, O Lord. Show them, as if for the first time, light and kindness, and overwhelming graciousness.

Look up at them, O Lord. Let them see your face.

And, as if for the first time, grant them peace.

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With thanks to Rabbi Levi Weiman-Kelman of Kol HaNeshama, Jerusalem.

Urge una tregua total e inmediata.

Sí, el gobierno de Israel tiene el derecho de defender a sus ciudadanos. De eso no tengo duda, tampoco de que Hamás provocó al gobierno de Israel para que actuara. Pero tampoco tengo duda de que enfrascarse en un debate/análisis sobre quién tiene la culpa es infructuoso. Al final del camino llegaremos a las mismas conclusiones de siempre:

· Violencia genera más violencia.

· El problema de fondo es la ocupación israelí de los territorios palestinos.

Sobre este último punto no hay quien falta y señala que el gobierno de Sharon concretó en 2005 la retirada de los soldados y colonos israelíes de la Franja de Gaza. Cómo lo abordé en Alcances y Límites de la Desconexión (diciembre 2005), la decisión de Sharon no respondió a intereses dirigidos en afianzar el proceso diplomático con los palestinos, sino a imponer unilateralmente una realidad de opresión. Gaza se convirtió en una gran cárcel, situación que fue lamentablemente capitalizada por Hamás. El Movimiento de Resistencia Islámica salió fortalecido y se colgó la medalla de de la retirada israelí. Según su versión, que permeó en la calle palestina, en particular, y en el mundo árabe, en general, los judíos dejaron Gaza gracias a la resistencia armada. En cambio, Mahmoud Abbas, el presidente de la Autoridad Nacional Palestina, fue marginado por Sharon y, por ende, debilitado. El hecho no es menor. A diferencia de Hamás, la ANP y la OLP reconocen el derecho de Israel a existir como un Estado judío en Medio Oriente. Y tal parece que la derecha israelí se ha encargado de minar al campo moderado palestino a favor del extremismo de los movimientos islamistas. Desde el asesinato de Rabin, de mano de uno de los detestables hijos del nacionalismo religioso judío, el proceso de paz con los palestinos ha sido bombardeado.

Hoy el Ejército de Israel ha reinvadido Gaza, un territorio con un millón y medio de palestinos, la gran mayoría de ellos refugiados desde 1948 y que no tienen escapatoria. No tienen para donde hacerse en los enfrentamientos entre el ejército de Israel y Hamás. Un millón y medio de seres humanos que son víctimas de la guerra. Hoy Hamás explota esta situación y se erige como defensor de los palestinos, cuando en realidad ha actuado irresponsablemente. Hoy el Ejército de Israel está en Gaza con el fin de poner un alto a los misiles que se disparan indiscriminadamente desde ahí hacia el sur de Israel. Miles de israelíes, un 10% de la población, viven aterrorizados por ello. Supongamos que Israel logra vencer a Hamás. En el papel, tiene todas las de ganar. Es el ejército más poderoso del Medio Oriente. ¿Y después qué? ¿Qué hacer con la Gaza arrasada por la guerra? ¿Qué hacer con los miles de heridos, muchos de ellos civiles, que cargarán con sus cicatrices hasta el día de su muerte? ¿Qué hacer con el rencor y el odio que alimentan los familiares muertos, las casas derruidas, los hogares destruidos? ¿Qué hacer una vez que Hamás ya no pueda operar militarmente? ¿En qué condiciones saldrá el Ejército de Israel de la Franja de Gaza? ¿Se asegurará con ello la tranquilidad de la población que vive al sur de Israel? ¿Qué resultará de esos jóvenes soldados que fueron enviados al frente de batalla? Cierto es que nunca he participado en una guerra. No me interesa en lo más mínimo. Pero no es necesario hacerlo para saber lo que implica el impacto emocional de enfrentarse a la muerte. De la crudeza que genera la guerra. Esas cicatrices también cuentan.

Mi coraje por esta guerra tiene una razón. La guerra debe ser el último recurso. Y antes de haber lanzado la Operación Plomo Fundido (eufemismo de la Guerra por Gaza) el gobierno de Israel pudo haber agotado las instancias diplomáticas. La seguridad de Israel, como ha sido comprobado en los últimos 41 años, no la brinda su poderío militar (ahí están las guerras de desgaste, la de 1973, la de 1982, la de 2006, los Qassams de Hamás). El concepto de seguridad es mucho más amplio. Incluye una dimensión política, económica, social y hasta laboral y ecológica. Lograr ese nivel de seguridad requiere de un acuerdo de paz con los palestinos. Requiere que los palestinos tengan un Estado independiente y viable en Gaza y Cisjordania, que coexista con Israel. Con una Jerusalén compartida como capital de ambos Estados donde israelíes y palestinos, judíos, cristianos y musulmanes, construyan una verdadera Ciudad de Paz. Para que Israel sea un país libre, requiere una Palestina libre. Este proyecto no es una utopía, no es un sueño guajiro. Las negociaciones políticas entre ambas partes han llegado a esa conclusión. Existe un borrador, el Acuerdo de Ginebra, que establece fronteras para ambos Estados y soluciones concretas a problemas tan sensibles como el de los refugiados palestinos, la seguridad de Israel y el propio asunto de Jerusalén. Las bases de este proyecto han sido retomadas incluso por el Primer Ministro Ehud Olmert, ya de salida y sin poder político. ¿Fue quizá, la factibilidad de esa paz entre iguales, la que provocó la ira de los señores de la guerra?

El caso es que no se agotó la instancia diplomática y se recurrió a la salida fácil de iniciar una guerra. Sí, el gobierno de Israel tiene la obligación de salvaguardar a su población. De velar por su seguridad. Y por eso, el gobierno que está hoy al frente, heredero del de Sharon, ha fracasado. A lo largo de los últimos años antepuso los intereses de una minoría a los de la gran mayoría. En ese sentido, actuó irresponsablemente, al igual que Hamás. Con esta guerra, los sectores moderados en Israel y Palestina han sido embozados una vez más. El escenario central lo acaparan los señores de la guerra quienes se han ataviado con sus trajes de buitre, ávidos de carroña para alimentar su odio, su ceguera, su soberbia.

El llamado a una tregua total e inmediata no es un simple capricho pacifista. Es una necesidad humanitaria. Esta guerra, como cualquier otra, no está exenta de atrocidades. Gaza no es Hamás. Los palestinos no son Hamás. Esta guerra, por más justificada que sea, sólo trae más dolor, más sufrimiento. Más muerte de seres humanos. Palestinos e israelíes. Porque los soldados israelíes son jóvenes que se han convertido en carne de cañón de la incapacidad de sus líderes para tomar las decisiones políticas que son una demanda urgente. Porque los civiles palestinos han sido secuestrados por la ceguera de Hamás. Porque los mandamás de Israel sabían que entrar en Gaza implicaba la muerte de civiles inocentes, de niños, de mujeres. Porque Gaza es una gran cárcel de 360 kilómetros cuadrados sin salidas. Porque los palestinos refugiados en Gaza no tienen para donde hacerse, para donde refugiarse por tercera ocasión. Porque enfrentar a Hamás es hacerle el trabajo sucio al régimen de Mubarak, en Egipto. Porque no tengo por qué mantener mi hígado íntegro al ver las fotografías de niños palestinos yaciendo muertos frente a la mirada aterrada de sus padres. Porque no tengo por qué temer por la vida de mis familiares en Israel (mis primos hermanos) que son llamados al frente de batalla.

Si de algo debe servir esta guerra es para que de una vez por todas israelíes y palestinos se den cuenta que no hay una solución militar a su conflicto. No la hubo y no la habrá. Quienes se emocionan con el hecho de que el Ejército de Israel acabará con Hamás y celebran la guerra, sepan de una vez por todas que no lo logrará. Hamás es producto de la ocupación israelí. Su fortaleza reside en la imposición unilateral por parte de los últimos gobiernos de Israel. Su fortaleza proviene del debilitamiento sistemático del campo palestino que aún tiene esperanzas de lograr un acuerdo político. La fortaleza de Hamás se alimenta de la guerra, del conflicto con Israel.

El Estado judío, Israel, tiene el derecho a existir. Su existencia implica la coexistencia con Palestina. Pero no será a través de las armas. Urge una tregua inmediata, total. Ya.

"Obama y Oriente Próximo" de Shlomo Ben-Ami

SHLOMO BEN-AMI
Obama y Oriente Próximo
SHLOMO BEN-AMI 16/12/2008
Los planes del presidente electo Barack Obama para Oriente Próximo, la región en la que las políticas de su predecesor destruyeron el prestigio de Estados Unidos en el mundo, representan un cambio positivo respecto al proyecto de Bush de remediar los males de la región mediante el "caos constructivo". Por desgracia, las promesas de Obama pueden resultar tan poco realistas como las anteriores.
La lista de objetivos de Obama es impresionante. Incluye salir de la ciénaga iraquí, resolver el enconado conflicto entre Israel y Palestina, emplear el diálogo para frenar las ambiciones nucleares de Irán y apartar a Siria de posiciones radicales, librar a Líbano de las garras sirias e impulsar la paz entre Siria e Israel. Y a esto puede añadirse una reorientación del esfuerzo militar estadounidense en la guerra de Afganistán.
Para valorar la magnitud de esta agenda, hay que confrontarla con el deprimente legado que recibe en esta región. Oriente Próximo está experimentando un peligroso proceso de somalización, con una cadena cada vez mayor de agentes no estatales, sobre todo grupos islamistas radicales, que se oponen a la idea del Estado prácticamente en todas partes.
Es lo que ocurre en Líbano con Hezbolá, en Palestina con Hamás, en Irak con el Ejército Mahdi de Múqtada al Sáder y docenas de grupos más, en Afganistán con los talibanes y los caudillos tribales, y en Pakistán con movimientos escindidos que se han visto envalentonados por la dimisión de Pervez Musharraf. En Egipto se aproxima el final del largo mandato del presidente Hosni Mubarak, y eso podría empujar a los Hermanos Musulmanes a luchar por el poder en El Cairo y, tal vez, obligar al sucesor de Mubarak a escoger entre acordarles un modus vivendi o librarles un combate a muerte.
Es posible que Obama comprenda enseguida que su calendario para la retirada de Irak no es realista. La rápida desaparición de las tropas norteamericanas podría desembocar en la desintegración del país en entidades políticas fragmentadas, una de las cuales sería probablemente una república islámica controlada por Irán.
Es cierto que la reaparición de los talibanes en Afganistán exige una respuesta militar más enérgica, pero, con el Ejército estadounidense atrapado en Irak y la resistencia de los aliados occidentales a enviar más tropas, el desmembramiento del país entre los caudillos locales no parece inverosímil. Y teniendo en cuenta que las operaciones militares de los aliados erosionan la legitimidad interna del presidente Hamid Karzai, Obama quizá debería seguir el consejo del ministro francés de Asuntos Exteriores, Bernard Kouchner, que advierte de que la respuesta en Afganistán tendrá que ser más política que militar.
En cuanto a Irán, Obama quizá tenga que recurrir a una estrategia de presión militar antes de lo que le gustaría. Irán ha demostrado que no tiene la menor intención de desviarse de su proyecto de alcanzar la categoría nuclear. Si Obama no logra un incómodo entendimiento con Rusia -para lo que sería necesario revisar los acuerdos estratégicos posteriores a la guerra fría-, las posibilidades de imponer un régimen estricto de sanciones a Irán serán escasas. Y no hay que descartar el espectro de una carrera armamentística nuclear en Oriente Próximo, en la que los rivales suníes de Irán -Arabia Saudí, Egipto y otros- intensifiquen sus esfuerzos para ser nucleares.
Mientras tanto, Obama hereda un Estados Unidos que ya no es la potencia hegemónica indiscutible y que, junto con sus aliados, está inmerso en la crisis económica más grave desde 1929. Enfrentado a una crisis que está sacudiendo los cimientos de su estilo de vida y con una deuda nacional de 10 billones de dólares y un déficit presupuestario de un billón de dólares, Estados Unidos no tendrá más remedio que optar por una política exterior más realista.
La llegada de Obama a la presidencia de EE UU representa un hito en la historia de su país, pero su idealismo necesita atemperarse con la conciencia de los límites del poder estadounidense. El reto de su política exterior no es transformar Oriente Próximo -ésa es la tarea a largo plazo de los habitantes de la región-, sino restaurar la dañada reputación de Estados Unidos en el mundo musulmán.
Para lograr ese objetivo es preciso resolver el conflicto árabe-israelí, especialmente la cuestión palestina. Durante su visita a la región el pasado mes de julio, Obama prometió abordar el conflicto entre Palestina e Israel "desde el momento mismo en el que tome posesión". No puede perder ni un minuto en cumplir esa promesa.
A diferencia de lo que sucede con el caos imposible de solucionar que en general hereda en Oriente Próximo, en el caso de la disputa entre árabes e israelíes ya está allanado el terreno hacia una solución de conjunto y no haría falta volver a inventar la rueda. Los dos factores necesarios son capacidad de liderazgo y compromiso, y la campaña del "Sí, podemos" de Obama ha demostrado que él cuenta con ambas cosas.
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Opinión pública, redes sociales y paz

OPINIÓN PÚBLICA, REDES SOCIALES Y PAZ

JOSÉ HAMRA SASSÓN

MEDIO ORIENTE, UN MUNDO ENTERO

REVISTA ANTENA RADIO 107.9 FM

11 DE DICIEMBRE DE 2008

Estamos a pocas semanas de que se cumpla el plazo impuesto por los gobiernos de Israel, Palestina y Estados Unidos en el Proceso de Annapolis. Según este plan, israelíes y palestinos firmarían un acuerdo de paz fundamentado en dos Estados independientes antes de que George W. Bush abandone la Casa Blanca. Pero el proyecto fracasó. Lo sabíamos desde que se echó a andar. Las condiciones políticas aún no están dadas y en el transcurso del 2008 sólo han empeorado. Tanto el gobierno de Israel como el de Palestina carecen de la legitimidad suficiente como para dar los pasos necesarios en ese sentido. Ni que decir del anfitrión y mediador, Estados Unidos, que espera con ansias el relevo en Washington.

Cabe preguntarse si después del nuevo fracaso en el proceso político entre Israel y Palestina cabe alguna esperanza para un acuerdo de paz en Medio Oriente. La respuesta la podemos encontrar en la dimensión social. Dos centros de investigación, uno israelí y otro palestino, se han dado a la tarea desde 1993, año en que Itzjak Rabin y Yasser Arafat firmaron los Acuerdos de Oslo, de medir la opinión pública en estas dos sociedades respecto a las negociaciones de paz bilaterales. Se trata del Centro Tami Steimnetz para la Investigación de la Paz (junto con el Programa Evens de Mediación y Resolución de Conflictos) de la Universidad de Tel Aviv y el Centro Palestino para la Investigación de la Opinión Pública y Políticas Públicas (PSR, por sus siglas en inglés).

Esta semana se dieron a conocer resultados de sus últimos estudios. En el caso del “Índice de Guerra y Paz”, que genera el Centro Tami Steimnetz, los resultados de noviembre arrojan que 58% de la población judía de Israel apoya la creación de un Estado palestino. Una proporción similar considera que es justificado el deseo del pueblo palestino de tener un Estado independiente, que a su vez sería aceptable en el marco de un acuerdo de paz con Israel. Por su parte, el PSR, en el estudio trimestral publicado en septiembre, señala que 57% de los palestinos reconocería a Israel como el Estado del pueblo judío una vez que se establezca un Estado palestino y se resuelvan los asuntos primordiales del conflicto entre ambas partes. Más aún, 70% aprueba el reconocimiento entre los dos pueblos. Además, en el análisis de diciembre, señala que, en caso de realizarse elecciones parlamentarias y presidenciales en Palestina, los candidatos de Al Fatah triunfarían en las urnas sobre Hamás. Recordemos que Al Fatah, a diferencia del movimiento islámico, busca un acuerdo de paz para poner fin al conflicto con Israel.

Aunque estas cifras resultan alentadoras, lo cierto es que en ambos estudios también se refleja la desconfianza que se ha enraizado entre ambas sociedades. Por un lado, 43% de los palestinos considera que no es posible la reconciliación entre los dos pueblos y 69% piensa que las posibilidades para la creación de un Estado palestino en los próximos 5 años son bajas o nulas. Dentro de la población judía de Israel, se mantiene la sensación de inseguridad y miedo. Dos terceras partes creen que la mayoría de los palestinos no acepta la existencia del Estado de Israel y que desearían su destrucción.

Estos estudios muestran una doble percepción. Por un lado, hay un deseo generalizado en ambas sociedades de una paz fundamentada en dos Estados independientes. Es decir, existe una noción compartida para un acuerdo. Sin embargo, el miedo al otro, en la contraparte, nutre la desconfianza mutua. Al parecer, se trata de un dilema difícil de resolver. La mayoría de los israelíes y palestinos anhelan un acuerdo de paz, reconocen los derechos nacionales del otro, pero aún desconfían de él. Pero no hay contradicción alguna en esta afirmación. Buena parte de ambos pueblos no se interrelacionan. Los israelíes y palestinos de a pie tienen poca o ninguna relación entre sí. Y la poca relación que llegan a tener es, por lo general, a través de contextos de violencia donde los ciudadanos se encuentran con el soldado israelí o el militante palestino. En este sentido, lo que se reflejan uno a otros en la vida cotidiana es miedo.

Sin embargo, los estudios de opinión señalan que a pesar de las barreras del miedo al otro, también hay expectativas que se reflejan mutuamente, un deseo de acabar con la violencia que literalmente explotan los extremistas en ambos lados para mantenerse vigentes. Ante estos espejos, también se construyen los puentes que permiten atravesarlos, los espacios para el reconocimiento del otro. Es el caso de mepeace.org, una red social que inició en Internet, inspirada en Facebook, y que ha logrado, a lo largo del último año y medio, crear espacios de convivencia virtual y física entre israelíes y palestinos. Mepeace.org fue fundada por Eyal Raviv, con la idea de crear una comunidad de activistas por la paz tras la guerra del verano de 2006 y su encuentro en Francia con un palestino que “nunca antes se había reunido con un israelí”. El nombre de mepeace es un compuesto del acrónimo de Medio Oriente y la palabra “paz” en inglés (también podría interpretarse como de “Yo Paz”). Cuenta hasta el momento con 1,400 miembros que interactúan en foros de discusión y comparten fotos, videos e ideas. Es una red social especializada en la paz en el Medio Oriente, un espacio de interacción e información que permite conocer al otro en su humanidad, donde ciudadanos israelíes y palestinos, árabes y judíos, construyen la paz que los políticos no se atreven. Mepeace es reflejo de los anhelos de las mayorías silenciosas que habitan en Israel y Palestina, una muestra de que la reconciliación entre estos dos pueblos es posible. Vale la pena visitar la página electrónica para encontrar evidencia de que la reconciliación entre israelíes y palestinos es una realidad cotidiana (www.mepeace.org).

De esta forma, se responde a la pregunta que hacía en un principio: sí, aún cabe esperanza para un acuerdo de paz en Medio Oriente. Pero los esfuerzos sociales dependen de los avances que se generen en la dimensión política de Israel y Palestina. Lamentablemente es ahí donde las expectativas se mantienen bajas para el futuro próximo. Los liderazgos de palestina e Israel no parecen que se renovarse en ese sentido. Es posible que la llegada de Barack Obama a la Casa Blanca cambie el lúgubre escenario, pero de eso hablaremos cuando llegue el momento.

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